耶利米書18:1-18

1 耶和華的話臨到耶利米說：
2 「你起來，下到窰匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話。」
3 我就下到窰匠的家裏去，正遇他轉輪做器皿。
4 窰匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；
窰匠看怎樣好，就怎樣做。
5 耶和華的話就臨到我說：
6 「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窰匠弄泥嗎？
以色列家啊，泥在窰匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。
7 我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；
8 我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，
不將我想要施行的災禍降與他們。
9 我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；
10 他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，
不將我所說的福氣賜給他們。
11 現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：『耶和華如此說：
我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的
惡道，改正你們的行動作為。』
12 「他們卻說：『這是枉然。我們要照自己的計謀去行。』
各人隨自己頑梗的惡心做事。」
13 所以，耶和華如此說： 你們且往各國訪問， 有誰聽見這樣的事？
以色列民行了一件極可憎惡的事。
14 黎巴嫩的雪從田野的磐石上豈能斷絕呢？ 從遠處流下的涼水豈能乾涸呢？
15 我的百姓竟忘記我，向假神燒香，使他們在所行的路上，在古道上絆跌，使他們行沒有修築的斜路，
16 以致他們的地令人驚駭，常常嗤笑；凡經過這地的必驚駭搖頭。
17 我必在仇敵面前分散他們，好像用東風吹散一樣。遭難的日子，我必以背向他們，不以面向他們。

18 他們就說：「來吧！我們可以設計謀害耶利米；因為我們有祭司講律法，智慧人設謀略，先知說預言，都不能斷絕。來吧！我們可以用舌頭擊打他，不要理會他的一切話。

 前言
近期的靈修進度是「耶利米哀歌」，有些弟兄姊妹不太明白神的百姓為何受苦楚遭禍患？本主日信息說明當時的背景。首先來認識耶利米先知，耶利米被稱為「列國的先知、南國的先知」，也被稱為「流淚的先知」。
耶利米說，耶和華的話臨到我說：我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。（耶1:4-5）
看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆， 又要建立、栽植。（耶1:10）
先知耶利米還沒有出生，就被神所知道、揀選、預備。耶利米名字的意思是「神建立」，為耶和華所高舉，被神所揀選，告訴以色列百姓「神的心意」。
耶利米先知的任務艱難，處於動盪不安的世代，服事40多年，神透過他來對百姓說話，神給耶利米的任務是施行「拔出、拆毀、毀壞、傾覆、建立、栽植、又要建立、栽植」。新官上任三把火，「先破壞、再建設」往往不受歡迎，耶利米需要堅固的信心、完全順服的心、無比的勇氣和恆常的忍耐。

一、窯匠的比喻 （耶18:1-6）
1.先知順服神的話去窯匠家裡
耶和華的話臨到耶利米說：「你起來，下到窰匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話。」我就下到窰匠的家裏去，正遇他轉輪做器皿。窰匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窰匠看怎樣好，就怎樣做。(耶18:1-4)
耶利米先知順服神的話。「起來、下到窯匠家、聽神的話」這些行動說明：
神訓練人「等待」，培養「順服」的心。神有時候延遲說話，是要訓練我們預備心來聆聽。
「在他手中做壞了」意思是「不合心意、並非原來的設計、受毀損」。陶器無法臻美，不見得歸咎於窯匠的手藝，而是因為當泥土中有雜質、有空氣、小石頭、碎玻璃、草、昆蟲…等，都難以塑造成器皿; 我們舊人中有許多雜質難以合神心意，例如「神後悔造人」：「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」（創6:5-6）

2.神是窯匠，我們是泥土
耶和華的話就臨到我說：「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窰匠弄泥嗎？
以色列家啊，泥在窰匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。(耶18:5-6)
神是窯匠，我們是泥土。神有主權，陶塑我們成為「神看為好」的樣式。
神按著祂的心意和主權造人，我們的生命被塑造，在神的手中成為合用的器皿。
聖經中有多處提及窯匠和泥土的經文：
「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窰匠；我們都是你手的工作。」（賽64:8）
「我們是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」
(弗2:10）
窯匠塑造陶器的過程和屬靈含意如下：
練土(排出空氣去掉雜質、濕度均衡、軟硬適中)除去生命雜質和虛假
塑形(手捏、拉坯、灌模)按照神的樣式與形象
素燒(將已乾燥的坯體放入窯中燒至攝氏700-900度使柸體硬化) 有火煉試驗不覺奇怪
上釉(素燒之後，坯體孔隙變大，上釉之後再放入窯中燒至攝氏1235度)展現耶穌生命的榮美

二、認識神公義的屬性（耶18:7-10）
1. 人若轉離惡行，神不降災
我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。(耶18:7-8)
「神的後悔」，英文聖經NIV翻譯成「grieve悲傷、relent憐憫」。神後悔，
是指神憐憫人，如果原本陷入罪惡的一邦一國的人們悔改了，神會轉意施行
憐憫。神會因為人行為的改變，做出符合公義和慈愛屬性的合理對待。
Ａ.神差遣先知再三提醒百姓悔改
耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。（耶26:2-3）
神不只一次要先知去呼籲百姓聽從神的話，各人離開惡道，如此，神就不將所要施行的災禍降與他們。
Ｂ.尼尼微城的人悔改，神不降災
耶和華的話二次臨到約拿說:「你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。（拿3:1-10)
神呼召約拿去向尼尼微城傳悔改的信息，但是約拿逃避神，前往他施，途中遇到風浪，他被拋在海中，被大魚吞入腹中三日三夜，約拿在魚腹中向神禱告，神吩咐魚將約拿吐在旱地上。神給約拿第二次機會去向尼尼微城傳悔改的信息，全城的人都悔改，神轉意不降災。
當人真誠悔改時，神就改變祂原有的計劃。歷史的方向由神決定，祂的決定會因受造物的順服與否而定。神的屬性不會改變，也從不後悔自己的作為，但是，他卻可以根據自己的主權，按照人們的回應來自行改變行為方式。
Ｃ.神的憐憫不斷絕
因爲耶和華——你們的神有恩典、施憐憫。你們若轉向祂，祂必不轉臉不顧你們。(代下30:9b) 我們不致消滅， 是出於耶和華諸般的慈愛； 是因他的憐憫不致斷絕。 (哀3:22)
「不輕易發怒的神」並非「不發怒」，而是祂不隨意發怒，祂給百姓諸多悔改的機會。
世人都犯了罪，如今我們能夠平安聚會，這是出於耶和華的慈愛憐憫不斷絕。
2.人若執意行惡，神不賜福
我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。(耶18:9-10)
聖經提到的「福氣」很多，其中一段記載在申命記30:9-10 ：
你若聽從耶和華－你　神的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華－你的神，他必使你手裏所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。(申30:9-10)
神賜福給人的先決條件是「聽從神的話」和「謹守遵行」。
A.神自我介紹，讓人認識祂，親近祂。
我是耶和華，在我以外並沒有別神； 除了我以外再沒有神。從日出之地到日落之處，
使人都知道除了我以外，沒有別神。 我是耶和華； 在我以外並沒有別神。我造光，又造暗；
我施平安，又降災禍；造作這一切的是我－耶和華。(賽45:5-7)
每個人有尋找神的天性，不論落後部落或文明社會，人心會主動尋找神。
神是創造萬有的獨一真神，除耶和華以外再無別神。
B.人要自承犯罪的結果
除非主命定，誰能說成就成呢？禍福不都出於至高者的口嗎？
活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢？(哀3:37-39)
神原本是要來賜福，但百姓執意行惡，到了一個地步，神將福氣挪開，百姓在苦難中抱怨神：為何讓我如此艱難呢？其實是人要自承犯罪的結果。
神重視人對祂的回應，神願意人跟祂有互動的關係，當人悔改，神就轉意。

三、神的心意和人的回應（耶18:11-18）
1.神的心意-勸人離開惡道、當改正行為
現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：『耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰
你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。』(耶18:11)
現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華－你們神的話，他就必後悔，不將所說的災禍降與你們。( 耶26:13 )
神不止一次要耶利米先知去勸告百姓：改正行為，按照神話語行事，神將憐憫不降災。
2.人的回應-頑梗悖逆、隨惡心行事
「他們卻說：『這是枉然。我們要照自己的計謀去行。』各人隨自己頑梗的惡心做事。」(12)
百神拒絕聽神的話，執意隨自己頑梗的惡心做事。神知道百姓是時常悖逆。
你當記念不忘，你在曠野怎樣惹耶和華－你神發怒。自從你出了埃及地的那日，直到你們來到這地方，你們時常悖逆耶和華。(申 9:7)
3.神的公義-惹神發怒，禍臨百姓 (耶利米哀歌的背景)
所以，耶和華如此說：你們且往各國訪問，有誰聽見這樣的事？以色列民行了一件極可憎惡的事。黎巴嫩的雪從田野的磐石上豈能斷絕呢？從遠處流下的涼水豈能乾涸呢？我的百姓竟忘記我，向假神燒香，使他們在所行的路上，在古道上絆跌，使他們行沒有修築的斜路，以致他們的地令人驚駭，常常嗤笑；凡經過這地的必驚駭搖頭。我必在仇敵面前分散他們，好像用東風吹散一樣。遭難的日子，我必以背向他們，不以面向他們。(耶18:13-17)
神要降災時，會將原由說清楚，而且會再給百姓悔改的機會。百姓執意犯罪如同行在滑地。為此，神以背向他們，不以面向他們。現今的世代充滿罪惡，我們對神心意的認識和對神話語的反應，會決定我們的未來。
4.人的回應-百姓設計謀害先知
他們就說：「來吧！我們可以設計謀害耶利米；因為我們有祭司講律法，智慧人設謀略，先知說預言，都不能斷絕。來吧！我們可以用舌頭擊打他，不要理會他的一切話。」(耶18:18)
百姓拒絕聽先知的話就是公然拒絕神; 百姓專倚靠世人、設計謀逼迫先知，最終惹神的怒氣。
新約聖經中，也記載人聽了福音的不同反應：
A.帖撒羅尼迦人：有些人聽勸而相信；有些人不但不信，還心生嫉妒。（徒17:4–5a）
Ｂ.雅典人聽保羅傳道後，有人譏誚，有人信了主。（徒17:32–34）
C.羅馬的猶太人聽了福音，也有兩種反應：「有信的，有不信的。」（徒28:24）

「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華－你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華－你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。（申30:15-16）
親愛的弟兄姊妹，如今神將「生與福、死與禍，祝福和咒詛」擺在世人的面前，我們既
聽見神的話，知道神的心意，但願每一位能做出正確的回應。

分享和討論
1.請分享：神要耶利米去窯匠家中向他說話。神延遲說話的用意是什麼？您是否有類似經驗。
2.請分享：神用「窯匠的比喻」說明人和神的關係。您是否承認和接受神在您生命的主權？
3.請分享：認識神公義屬性。神如何對待「原來犯罪、後來悔改」和「原來恩待、後來犯罪」的人？
4.請分享：百姓對耶利米先知說話之後的反應如何？「神的心意」和「人的回應」有何落差？